这是一个真实的医案！
大家都知道强直性脊髓炎是不治之证！
在我老家农村，一个村里有三个人得了强制性脊髓炎，在原来农村物质条件极差的年代，医疗资源更是稀缺。更何况这种不治之证！大部分患者都是死抗！也不知从哪里讨来的偏方！坟墓下棺材的土煮水喝可以治强制性脊髓炎。这三人于是在农村有人迁坟时，取了棺材下的土，煮了水喝！竟然喝好了两个！
这还真是奇迹！就是现在医疗水平极高的今天！3个人竟然两个人能痊愈！医院能治愈这个疾病！她的治愈率也是极高的！更何况就是今天，医院也不敢保证能治愈！
我看到刘力红所著的《思考中医》19页廖老治骨癌的经验。和此医案可谓是殊途同归！
骨癌在所有的癌症里，疼痛是最剧烈的。而且这个疼痛往往很难止住，就是用上麻醉剂，效果也不见得理想。而廖老对这个疼痛有个撒手锏，虽然骨癌最后不一定都能治好，但是，这个疼痛却能很快地消除，这就在很大程度上解除了病人的痛苦。廖老用的是什么药呢？就是在一些草药里面加上一味特殊的东西，然后煎汤外洗患处，洗几次以后疼痛就能逐渐消除。这味特殊的东西很灵验，加上它就很快止痛，不加它完全没有这个效果。得其用者，腐朽亦能神奇。这样特殊的东西是什么呢？就是棺木的底板上长出的一种东西。过去人死了，用的是土葬，把尸体放在棺材里，再埋在土里，埋下去以后，这个尸体就逐渐腐烂，腐烂的这些东西就往下渗，渗到棺木的底板上，连同木质一同腐坏，上面这个东西就是感受这个腐气而生的。大家可以闭目沉思片刻，在所有的腐气里面，还有比人的尸体腐臭更厉害的吗？所以，说到腐字，应该到这里就打止了。既然这个东西是感受这样一个腐气而生的，那么，按照上述《内经》的教言，它与肾的病变就有一种非常特殊的亲缘关系，所以，用在骨癌上有这样特殊的疗效。后来我问廖老，是谁告诉您用这个方法的？廖老也说不出所以然，这个方法既没有传承，也没有理论的依据，廖老只是觉得骨癌是个怪病，而上述这个东西也是个非常的东西，那就以怪治怪吧，可万没想到有这样好的效果。
《素问·金匮真言论》上说：
“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜豕。其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”肾家的臭是腐，所以，凡属腐烂一类性质的病变都与肾相关。
当我将上面的那段经文翻给廖老看时，廖老这才恍然大悟，原来这又是《内经》的东西。上述这两个事例，虽然都比较特殊，但，都可以从《内经》里面找到教证。当然，这个过程是被动的，事情发生了才去找依据，但这个被动的过程让我们感受到了经典的内涵，经典的潜力。让我们对经典的每一句话都感到不可小视，如果我们对经典建立了这样的信心，然后变被动为主动，利用经典去主动思考一些东西，很多问题就会迎刃而解。所以，我坚信，我们从《内经》里面，必定能够找到解决艾滋病的方法。
后来我看到《刘方柏疑难证治二十法》十五、以*攻*法—谈平面扩散思维。
以*攻*法力专效宏、斩草除根的特殊功效，决定了它在临床的独特地位。而其作用面窄，注意事项特多，又决定了其使用严重受限的临床境遇。这种地位独特和受限境遇间的巨大差异，为我们提供了广阔的研究空间。
以*攻*法是一种历史悠久的治法，其始初是受“以类求其类"的哲学思想启发而提出的。故东汉王充在其《论衡》眼*篇中有”以类治之也，夫治风用风，治热用热，治边用蜜丹”的提法。而“以*攻*”一词，在魏晋南北朝时即以同义词“以*攻*”出现在书面上。如当时翻译佛经《乐璎珞庄严方便品经》时，翻译家们就有“犹为蛇所蛰，以*灭于*。欲瞋亦复尔，亦以*除*，如人为火烧，还以火灸除”的译句，这里的“以*攻*”，就是后世医家们采用的临床大法之一的“以*攻*”法。
以*攻*指采用有*的药物（临床多集中数味*性较强的药物于一方），以药之*攻病之*的方法。它在对一些*病、大病、危病、重病、难病和顽症的治疗中，有着无可替代的作用。
然而，近年来中药中*屡有报道，中药*性作用不仅引起医学界的高度重视，甚至引起全社会的广泛
