马家寨是我特别想走近的一个村庄。
多年前，有报道说，陈圆圆葬于马家寨。
陈圆圆是谁？陈圆圆是明末清初的秦淮八艳之一，一说“吴三桂冲冠一怒为红颜”，为的就是陈圆圆。
陈圆圆肖像
陈圆圆生于昆山，命硬，五岁父母双亡，得姑姑厚爱方得长大。因天资聪敏，才貌双全，能歌善舞，达理通情，深得上流人士喜爱。但命运多舛，后被吴三桂纳为妾。李自成攻陷北京，陈被掠，遂有冲冠一怒为红颜一说。后吴三桂进云南，陈圆圆一同入昆，后吴反，兵败，郁郁而终。吴亡后，有关陈圆圆去向，颇多说法，无一定论。
很多年前，陈圆圆葬于贵州马家寨的新闻曝光后，一时间众说纷纭，莫衷一是。至今依然争议不绝。
马家寨并非旅游景点。在岑巩县城一路打听才得知，到马家寨，得先坐车到水尾镇，再从水尾坐面包车方可前往马家寨。
这里的人很有特点，和他们交谈，他们一般不问你去哪里干嘛，而是问你去哪里“做玩”；如果你问，去马家寨有多远，坐车需多长时间？他们不会具体说有多少公里，需要多少时间，而是说，要走“蛮久”；而且把开会说成“开废”。尾音很重很长，听起来很有意思。
在这样的语言氛围中，我坐上了前往水尾镇的中巴车。用当地话说，我在水尾下车后，在小镇上等了蛮久，才等来一辆面包车。面包车拉着我和几个当地人颠簸了半个多小时，才正式走进马家寨。
马家寨依山而建，房屋顺山脚绵延，少则一公里长，马家寨的正面是一坝稻田，稻田的远处也是一座绵延的山岭，山岭下点缀着很多人家，或排成一排，或相互簇拥，大抵也是一个村寨。马家寨背后的山坡不大，山脊上树木葱茏，好大一片绿，可谓风景这边独好。于山高坡大的贵州而言，马家寨可算一方富饶之地。
面包车把我丢在村寨路边，我逢人就问，陈圆圆墓在哪？一位打扫村子卫生的村民引我走到马家寨中段的后山，那是一个缓缓的山坡，山坡上密密麻麻立着墓碑，墓碑不算高，没有阴森之感。
所谓的陈圆圆墓
在村民的指引下，我在墓碑林立的半山腰，寻到了陈圆圆墓。墓碑为新立，如果没有碑记，谁能判别这是一尊有争议的历史人物之墓。
新碑为三厢碑，正中一厢碑面刻着“故先妣吴门聂氏之墓位席”。孝男启华，媳涂氏。孝孙男、孙媳一大把。左右两厢碑面镌刻着墓志铭：“先妣才貌俱美人，棋琴书画礼仪精，隐名埋名巧安排，认亲结友稳脚跟，任杰繁衍承先绪，仕龙隐寺僧道人……”老实说，墓志铭写得很是蹩脚，读起来都有些牵强。并加注有“原碑立于清雍正六年冬月初一，新碑立于年冬”字样。
原碑我没见到，村里一位德高望重的老人说，那块残缺不全的碑存放于尚未开放的“陈圆圆史迹陈列馆”。我要求打开陈列馆看看，可他们说没什么看的，根本就不想让我看。对于原碑，他们是这样解释的，说是发现那块小小石碑时，已没了碑帽，只见左边有一块残缺石柱，右边的石柱已不知去向。碑上阴镂“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华，媳，涂氏；孝孙男，仕龙、仕杰……”
“故先妣”之所以没加“清”字，表明其是明末王妃。“妣”代表女性，“吴门”二字暗指陈圆圆是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴家。“聂”用的是雍正年间还没有简化的字，是吴家为隐蔽造的。陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈。邢有右耳，陈有左耳，“双耳”代表邢和陈，一字双意。“双”字的上边两个繁体“佳”字，佳为好，花好月圆，暗喻“圆圆”。“位席”显示其地位崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来正好就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。
这样的解读，显然牵强附会，破绽百出，经不起推敲。就陈圆圆的姓和名字而言，都解读得差池。陈圆圆生父本姓陈，名玉书，常州人，时因遭遇洪灾，陈父带着妻子何氏投靠昆山姐姐家，姐夫姓邢。陈圆圆五岁时，陈玉书夫妇先后病故，圆圆便由陈改姓邢，取名畹芬。而圆圆名字为太仓诗人吴伟业在一次听其歌舞时即兴所赠。
地位崇高就更是值得商榷，陈圆圆虽才貌双全，但出身卑微，小小年纪沦落歌妓，进京被崇祯帝看中，本想立为嫔妃，却让身世陷于不利。吴三桂不避嫌，纳为小妾（我这里丝毫没有看不起陈圆圆的意思，在封建礼俗的社会，陈圆圆不可能被世俗尊崇）。就算她贵为三桂爱妾，就算是真的隐姓埋名逃难到此，立碑者不可能在这偏远蛮荒的马家寨还能想出那么深刻的含意来……
各种资料信息显示，陈圆圆不太可能死于马家寨，其碑（原碑）也颇多存疑。
吴三桂身为大明总兵，身经百战，身边不少年轻女人侍候。当年，李自成攻下北京，吴三桂一家三四十人惨遭杀害，陈圆圆被李自成手下刘宗敏搜去玷辱，吴三桂邀约清*从山海关发兵李自成，后人都认为吴三桂“冲冠一怒”为的是陈圆圆美色，其实不然。
吴三桂不是书生秀才，不可能卿卿我我、儿女情长。吴三桂发怒，一是因为李自成杀他爹娘全家，其辱不可忍；二是李自成被派往山海关前，埋藏了不少珠宝珍玩，此秘密陈圆圆知晓，吴害怕陈圆圆把秘密暴露给李自成，遂决心剿灭李自成，夺回陈圆圆。
之后，虽然陈圆圆随吴三桂一起进入云南，成为平西王重要嫔妃，但随着时间推移，以及吴三桂*治路途的不断反复，一会叛明，一会反清，且不听劝阻，滥杀无辜，陈圆圆因之心力憔悴，加之反感吴阴谋屠杀，最终与吴三桂各行其道，削发为尼，入寺修行。
马家寨背后的坟山
这应该符合陈圆圆的命运轨迹。
追溯陈圆圆的成长历程，我们不难发现，陈圆圆从小心灵手巧，跟姑母学得一手女红，技艺广传，昆山知县杨永言慕名请至府上做衣，深受知县夫人好感，留其陪女儿传习女红、研读诗文。自幼聪颖的陈圆圆受此熏陶，不但能填词作诗，还学会了昆曲舞唱。一日，太仓诗人吴伟业进京，途径昆山，杨永言设宴款待，酒至兴处，请出当时的邢畹芬临席唱曲，吴深受其声色打动。可谓唱者百般圆润，听者圆满入迷，诗人即赐其别号圆圆，改邢姓复原姓陈。
吴伟业爱慕圆圆色艺，欲带至京城，纳为小妾。杨永言知吴心事，遂把陈圆圆顺水推舟荐赠吴伟业。其时，吴31岁，陈16岁，一个有妻事立，一个充满幻想。加上天生心高气傲，不慕权势，想拒绝，又恐愧对杨知县收养之恩，只得违心随了吴的心愿。船至苏州，陈圆圆想到姑父邢阿三在城里给人当厨师，生计欲摆脱吴伟业。陈圆圆称要去看姑父，吴准许。陈圆圆返回，对吴伟业说，姑父很高兴你是个大诗人，但他出了个对联，想让你对，若对上，就心甘情愿让我嫁给你为妾，倘若对不上，他就不让我与你进京。吴不知是计，想一个厨师还能难倒我不成，当即应诺。
对联实际是陈圆圆将昆山城里的酒坊桥、通河桥、无不利桥的桥名连起来出的上联：酒坊通河无不利。
结果，吴伟业冥思苦想也没对上，只得舍下陈圆圆笑而作别。
10多年后，吴伟业创作长诗《圆圆曲》深入昆山，在走访多条街巷和弄堂后，将果老弄、管家弄、东太平弄连上，方才弥补10多年前遭遇的尴尬：果老管家东太平。
张果老来管家，东家岂有不太平的。
停止开放的陈圆圆馆
江苏如皋人冒辟疆是明末清初的文学才子，一次和姑父许直路过苏州，听说陈圆圆戏唱得极好，就去请唱，谁知才子佳人一见钟情，一见倾心，然，天意弄人，才子佳人最终有缘无分，陈圆圆没能等到冒辟疆的迎娶，却等来了朝廷左都督、60多岁的国丈田弘遇。
田弘遇来普陀寺为崇祯皇帝烧香拜佛，之后来到苏州，得知陈圆圆色艺双全，出两银子买走陈圆圆，岂料被梨园中的姐姐顾寿顶包。田弘遇发现后，再次从苏州将陈圆圆抢进京城做女乐。
一次，崇祯要求女乐中会既能写词曲又能自奏自唱的女乐伴驾，陈圆圆作为“唯一”被选到崇祯身边弹奏，崇祯看得入迷，听得开心，当场称陈圆圆色、艺、才三绝。并叫她继续弹唱自己谱写的词曲。
“杨柳岸，芳草地，绿水青山景似绣，春色驻多久？光阴飞逝更难留。微风吹，雨珠颤，莲叶翻舞惊游鱼。悠闲垂钓乐，君王难享陶然趣！”陈圆圆把皇帝唱得悲从中来，欲收其为嫔妃贵人。不想，陈圆圆却出身寒微，且从小隶籍梨园，后又鬻为歌妓，而今又被买入宫中为女乐。崇祯得知叹息，遂准其离宫，落籍从良。
然而，得到皇帝恩准后的陈圆圆，最终还是落到了田弘遇的手里。陈圆圆十分讨厌老淫贼，盼有一天能被潇洒年轻的英雄看上。巧的是，吴三桂在赴田弘遇的一次宴席中，一眼看中了陈圆圆，田为了巴结攀附手里掌握重兵的吴三桂，将陈圆圆用宝马香车奉送给了吴三桂……
纵观陈圆圆的命运遭际，其削发为尼，先入昆明金禅寺，后偏安三圣庵应是可信的。但关于昆明城破即投五华山莲花池自尽，以及在寺庙圆寂之说值得商讨。像陈圆圆这样的女子，一生挫折磨练，聪明过人，大风大浪都过来了，自杀不是她的性格使然。自然圆寂也不符合当时的*治环境。当然，陈圆圆明白，被清*捉住的后果。
也许稗官笔记中“滇南破，邢（指陈圆圆）出走，不知所终”更能说明陈圆圆的结局。是不是陈圆圆真的就躲到马家寨来了？
陈圆圆带着两个尼姑，也就是曾为贵妃时身边的侍女，星夜走山村过野地，夜以继日，一路奔走，终至马家寨，觉其此地蛮荒偏远，又是深山老林，清*断不可追查至此，于是安身下来，直到寿终正寝。按陈圆圆“不知所踪”之假想，这不是不可能，一切皆有可能。然，我不是史家，我只是个作家，想象不负任何历史责任。更何况这一想象也不符合马家寨的“发现”。
在马家寨的说辞中，这里不但是陈圆圆的归宿，还是吴三桂后代以及将领马宝的归宿，从当时的史料推论，这样的“发现”有些说不过去。即使他们的说法有板有眼，但，这些人物都不能合理掺杂进以陈圆圆为中心的想象中来。
当今社会，目的就是动力，浮躁、瞎闹、起哄、都不是问题，只要能赚钱，什么都可以“打造”，各地旅游宣传，手段标新立异，不乏荒唐能事，为了炒作，有的地方穷尽到了“无事生非”的程度。钱的诱惑太大了。
马家寨一角
作为贵州人，我知道，写马家寨这些文字很难受贵州人欢迎，马家寨的父老乡亲更会大骂我八辈子祖宗，骂我不厚道。但，我只能这样，理不理解，原不原谅，我都这样做了。
离开马家寨时，我还去看了吴三桂后人墓以及马宝墓，墓是老墓，立于光绪三十二年，虽矮小，但时间、碑文以及风化程度确实让我有几分肃然。不过，都不是清初所立，即死后若干年所竖。难道这些明末清初与吴三桂密切相关的名字是巧合？否则，就只能是造假，可那个年代，造假又为的是什么呢？